Месяц: Сентябрь 2024

1․ Որոշի՛ր տարրերի օքսիդացման աստիճանները հետևյալ միացություններում.

ա )C⁺⁴O₂^-4 , H₂⁺²Se^-2, N⁺²O^-2, Si⁺⁴O₂^-4, 

բ) Ba⁺²O^-2, N₂⁺⁵O₅^-2, P₂⁺⁵O₅^-2, N^-3H₃⁺³

1. Պատմվածքի վերաբերյալ գրիր քո կարծիքը։ 

Պատմվածքը շատ հետաքրքիր էր ու ես համաձայն եմ այն մտքի հետ, որ աշխարհն անարդար է։

2. Դուրս գրի՛ր անծանոթ բառերը, բացատրի՛ր բառարանի օգնությամբ:

թուխ – սևին տվող մուգ գույնի, մուգ գորշագույն:

շինծու – սուտ, կեղծ

կլորադեմ — կլոր դեմքով

փուք — զայրույթ, ջղայնություն

3. Վերաբերմունք արտահայտի՛ր պատմվածքի հերոսներից յուրաքանչյուրի նկատմամբ և պատճառաբանիր: 

Հեղինակ-Նա Առաքի լռիվ հակառակն էր։ Ընկնում էր այնպիսի պատմություների մեջ, որի հետ ընդհանրապես կապ չուներ, և քանի, որ միշտ վեճերի մեջ էր ուսուցիչների հետ բոլոր խնդիրների պատճառը դառնում էր հենց ինքը։

Առաքը-Նա շատ խորամանկ էր ու անկեղծ չեր։ Իմ կարծիքով այդպիսի մարդիկ չեն կարող լավ ընկեր լինել։

Միսս Դաֆնի-Միսս Դաֆնին առանց համոզված լինելու, թե ով է մեղավոր չգիտես ինչու միշտ պատժում էր հեղինակին, չնայաց ինքը կապ չուներ այդ պատմության հետ։

Միստեր Դերինգրին-Միստեր Դերինգրին ի տարբերություն Միսս Դաֆնին մինչև գոտին հանել գոնե մեկ մեկ լսում էր երեխաներին ու հավատում նրանց։

1.Գրե՛ք նյութերի քիմիական բանաձեւերը, եթե հայտնի է, որ դրանց բաղադրության մեջ առկա են.
ա) Նատրիումի երկու եւ ծծմբի մեկ ատոմ,

Na²S
բ) ածխածնի ու թթվածնի մեկական ատոմ:

CՕ

2.Ջրում եւ ջրածնի պերօքսիդում թթվածնի օքսիդացման աստիճանը համապատասխանաբար հավասար է.
ա) -2 -2

բ) -2 +2

գ) -2 -1

դ) +2 0

3. Քրոմի ու թթվածնի միացություններից մեկում քրոմը +3 օքսիդացման աստիճան է ցուցաբերում: Ո՞րն է այդ միացության քիմիական բանաձեւը.
1)CrO 

2) Cr2O3 

3) CrO2 

4) CrO3

Չինգիզ խան-Չինգիզ խան հիմնեց Մոնղոլական կայսրությունը և կատարեց մեծ նվաճումներ Ասիայում և Եվրոպայում:

Տփղիս (Թբիլիսի)-Թբիլիսի, Վրաստանի մայրաքաղաքը, հայտնի է իր հարուստ պատմությամբ և մշակույթով:

Գեորգի Լաշա-Գեորգի Լաշան ուժեղացրել է Վրաստանի պետականությունը և մշակութային կյանքը 12-րդ դարում:

Իվանե Զաքարյան-Իվանե Զաքարյանը պայքարել է Վրաստանի անկախության համար մոնղոլների դեմ:

Իլխանություն-Իլխանությունը մոնղոլական կայսրության կարևոր մասն էր, որը կառավարում էր Պարսկաստանի տարածքը:

Իլխան-Իլխաններն էին մոնղոլական իշխաններ, որոնք ղեկավարում էին Իլխանության տարածքները:

Ջիզիա-Ջիզիան վճարում է ոչ-musulman ժողովրդի կողմից իսլամական պետությանը իրենց պաշտպանության համար:

Ղազան խան-Ղազան խանը իր իշխանության շրջանում ընդունեց իսլամ և զարգացրեց մշակույթը և տնտեսությունը:

ա) Չինգիզ խանը պայքարում էր հակառակորդների դեմ մի քանի մեթոդներով.

Հոգեբանական պատերազմ՝ մոնղոլները նաև օգտագործել են ահաբեկման մեթոդներ՝ վախի միջոցով խուճապ առաջացնելու համար: Ռազմական մարտավարություն՝ նա կիրառել է արագ, խուսափողական մարտեր և զորքերի խորացող հարձակման տեխնիկան, ինչը թույլ է տվել նրան հաղթել ավելի մեծ բանակներին: Տեխնոլոգիական գերազանցություն՝ օգտագործել է նորագույն ռազմական տեխնիկա, այդ թվում՝ թնդանոթներ և օղակաձև ձիավորներ: Տեղական դաշնակիցների ներգրավում՝ նա օգնել է կազմավորել դաշինքներ և շահել տեղական ազնվականներին, ինչի շնորհիվ հեշտացրել է նվաճումները:

բ) Մոնղոլական և թյուրքական բազմաթիվ ցեղերի բնակեցումը նվաճված տարածքներում ունեցել է մի քանի նշանակալի հետևանքներ:

Քաղաքական կայունություն՝ տեղական ղեկավարների ու մոնղոլների միջեւ դաշինքները օգնել են պահպանել որոշակի կարգ ու կայունություն: Հանդես եկող մշակույթ՝ նոր բնակիչները բերում էին իրենց մշակույթը, ավանդույթները և լեզուն, ինչը նպաստում էր մշակութային սինթեզի և բազմազանության առաջացմանը: Ակադեմիական ու տնտեսական զարգացման խթանում՝ մոնղոլների կողմից արհեստների, առևտրի և տնտեսության զարգացման խթանումը, ինչպես նաև ճանապարհների անվտանգությունը, նպաստել են տարածաշրջանի տնտեսական աճին:

գ) Հայ իշխանների և ազնվականների համար մոնղոլական տիրապետությանը ենթարկվելը կարող էր լինել մի քանի առումներով նպատակահարմար:

Տնտեսական հնարավորություն՝ մոնղոլների առևտրային քաղաքականությունը կարող էր նպաստել տնտեսական ակտիվությանը և զարգացնել առևտրային կապերը: Իրավունքների պահպանություն՝ ենթարկվելով մոնղոլներին, նրանք կարող էին պահպանել իրենց իշխանությունը և ժառանգական իրավունքները, քանի որ մոնղոլները հաճախ թույլ էին տալիս տեղական ղեկավարներին շարունակել կառավարել: Ապահովության ապահովում՝ մոնղոլական տիրապետությունը կարող էր ապահովել պաշտպանություն այլ պարտադիր ուժերի դեմ, ինչպիսիք էին եվրոպական կամ հարևան պետությունները:

Մարդկության մեծամասնությունը, եթե չասենք երբեք, ապա խիստ հազվադեպ է խորհում այն մասին, թե ինչ կարևոր բան է շալվարը: Սովորական մարդը առավոտյան շալվար հագնելիս և երեկոյան այն հանելիս, կամ օրվա որևէ այլ պահի, մի վայրկյան անգամ կանգ չի առնում մտածելու, եթե նույնսիկ այդ մտքերը զվարճանալու համար լինեն միայն, թե ինչ դժբախտ կլիներ ինքը, եթե շալվար չունենար, ինչ խղճուկ տեսք կստանար, եթե ստիպված լիներ մարդկանց առաջ ներկայանալ առանց շալվարի, ինչքան անճոռնի կդառնար նրա շարժուձևը, որքան անհեթեթ՝ յուրաքանչյուր ասած խոսքը, ինչ կատարյալ՝ անուրախ նրա վերաբերմունքը կյանքի նկատմամբ:

Չնայած դրան, երբ ես տասնչորս տարեկան էի, կարդում էի Շոպենհաուեր, Նիցշե և Սպինոզա, աստծուն չէի հավատում ու նույնիսկ արհամարհում էի, թշնամանք ունեի Հիսուս Քրիստոսի ու կաթոլիկ եկեղեցու դեմ ու խելքիս փչել էր, թե փիլիսոփա եմ, այդ տարի ահա իմ և ամենախոր և նմանապես ամենաառօրյա մտքերը ժամանակ առ ժամանակ անդրադառնում էին «մարդ առանց շալվարի խնդրին», և, ինչպես կռահում եք, դրա շուրջ ունեցած մտքերս լինում էին մերթ մռայլ ու տխուր, մերթ էլ ուրախ ու զվարճալի: Եվ ես կարծում եմ, թե փիլիսոփա լինելու ամբողջ հաճույքը հենց այն է, որ կարող ես ճանաչել երևույթի ինչպես մեկ, այնպես էլ մյուս կողմը: Ուրեմն այսպես, մտածում էի ես, եթե մի մարդ ապրում է առանց շալվարի, ապա պետք է, որ նա խղճուկ արարած լինի, և դա, իրոք, այդպես է, մյուս կողմից էլ եթե այս նույն մարդը շալվարով աշխույժ է և բոլորի սիրելին, ապա ամենայն հավանականությամբ, առանց շալվարի էլ նույն աշխույժ ու սիրելին կմնա, դեռ ավելին, այդ վիճակը կհամարի աքանչելի առիթ սրամիտ կատակներ անելու համար: Այսպիսի մարդու գոյությունը բոլորովին էլ անհավանական չէր, ու ես հավատում էի (գոնե կինոնկարներում այդպես է), որ նա չէր շփոթվի, ճիշտ հակառակը՝ կիմանար ինչպես պահել իրեն և ինչը ոնց անել, որպեսզի բոլորին ներշնչի այն պարզ ճշմարտությունը, թե վերջապես շալվարի եղածը մի մեծ բան չէ, և դրա բացակայությունը դեռ չի նշանակում, թե աշխարհի վերջը եկել է կամ քաղաքակրթությունը դրանից կործանվում է:

Բայց միևնույն է, այն միտքը, թե օրերից մի օր հնարավոր է, որ ինքս մնամ առանց շալվարի, սարսափեցնում էր ինձ, առավել ևս, որ համոզված էի, թե չեմ կարողանա պատշաճ բարձրության վրա պահել ինձ և համոզել մարդկանց, թե նման չնչին բանի համար աշխարհը փուլ չի գա:

Ես ընդամենը մի շալվար ունեի, իմ քեռու շալվարը, որը հնաձև էր ու կարկատանների մեջ կորած: Նախքան ինձ հանձնելը, քեռիս հինգ տարի շարունակ հագել էր այդ շալվարը, իսկ հետո էլ ես սկսեցի ամեն առավոտ հագնել, ամեն գիշեր հանել:

Ստանալ և հագնել քեռուս շալվարը, նշանակում էր մեծ պատվի արժանանալ: Եվ ես ամենավերջին մարդը պիտի լինեի աշխարհում, եթե այդպես չհամարեի: Ես գիտեի, որ դա պատիվ էր ինձ համար և ընդունեցի շալվարը պատվի հետ միասին, և ես կրում էի շալվարն ու պատիվն էլ հետը, բայց դե շալվարը վրաս չէր նստում:

Այդ շալվարը չափազանց լայն էր գոտկատեղում և չափազանց նեղ՝ ներքևում: Մանկությանս տարիներին ես երբեք էլ լավ հագնվող չեմ համարվել: Եվ եթե պատահում էր, որ մարդիկ փողոցում շրջվում էին մեկ անգամ էլ ինձ նայելու, ինչպես հաճախ անում են հիմա, ապա միայն հետաքրքրությունից դրդված, թե արդյոք ո՞ւմ շալվարն է հագիս: Չորս գրպան կար քեռուս շալվարի վրա, չորսն էլ՝ ծակ: Եթե գործը հասնում էր փողին, գնումներ էի կատարում կամ մանր դրամ էի ստանում, ապա փողը ստիպված բերանս էի դնում ու շարունակ ուշքս վրաս էի պահում, որ հանկարծ կուլ չտամ:

Բնական է, որ ես ինձ շատ դժբախտ էի զգում: Ես կարդում էի Շոպենհաուերին և ատում մարդկանց, մարդկանցից հետո՝ աստծուն, աստծուց հետո, կամ գուցե առաջ, կամ գուցե միաժամանակ, ամբողջ աշխարհը, ամբողջ տիեզերքը, կյանքի ամբողջ անհեթեթ դրվածքը: Բայց, միաժամանակ, հասկանում էի, որ շալվարն ինձ տալով, քեռիս իմ բազում ազգականների միջից ինձ էր պատվի արժանացրել, և ես ինձ շոյված էի զգում ու ինչ-որ չափով հագնված: Ավելի լավ էր իմ քեռու շալվարի նման շալվար ունենալ, քան բոլորովին չունենալ, դառնորեն մտածում էի ես, և իմ ճկուն ու փիլիսոփայական ուղեղը արագորեն հասցնում էր այս միտքն իր ավարտին: Ենթադրենք, թե մի մարդ հասարակության մեջ հայտնվում է առանց շալվարի: Ոչ թե, որ նա այդպես է ուզում: Ոչ թե կատակի համար: Ոչ թե հանուն անհատական ոճի և կամ էլ ի հակառակ արևմտյան քաղաքակրթության, այլ պարզապես որովհետև մարդը հագնելու շալվար չունի, պարզապես որովհետև շալվար գնելու փող չունի:

Ենթադրենք, թե նրա հագին ամեն ինչ կա, բացի շալվարից՝ վարտիք, կիսագուլպաներ, կոշիկներ, վերնաշապիկ, դուրս է գալիս այդպես փողոց և նայում ուղիղ մարդկանց աչքերին: Չէ, դուք պատկերացնո՞ւմ եք: Տիկնայք, ես շալվար չունեմ, պարոնայք, ես փող չունեմ: Եվ ի՞նչ: Ոչ շալվար ունեմ, ոչ էլ փող: Բայց դե ես այս երկրի բնակիչն եմ և միտք ունեմ մնալ այդպիսին մինչև շունչս չփչեմ կամ աշխարհի վերջը չգա: Ես մտադիր եմ շարունակել իմ երթը աշխարհում, թեկուզև առանց շալվարի:

Հետաքրքիր է, ինչ կարող ես անել: Կարող են արդյոք այդ մարդուն բանտ նետել: Եթե այո, ապա ինչ ժամկետով: Եվ ինչի՞ համար: Ի՞նչ կարգի հանցանք պիտի համարվի արդյոք եղբայրակիցների առջև առանց շալվար հայտնվելը:

Իսկ եթե նրանք հանկարծ խղճան ինձ, մտածում էի ես, եթե հանկարծ ուզենան ինձ մի հին շալվար նվիրել: Այդ մտքից անգամ ես ուղղակի խենթանում էի: Միայն թե չփորձեք տալ ինձ ձեր հին շալվարը, կգոռամ ես նրանց երեսին: Չփորձեք բարի լինել իմ նկատմամբ: Ես չեմ ուզում ձեր հին շալվարը, ես ոչ էլ ձեր նոր շալվարն եմ ուզում: Ես ուզում եմ խանութից գնված իմ սեփական շալվարն ունենալ, բոլորովին նոր, ճիշտ իմ վրայով, պիտակը, անվանումը, ամեն ինչ տեղը-տեղին: Ես ուզում եմ իմ սեփական գրողի տարած շալվարն ունենալ, այլ ոչ թե որևէ մեկի: Ես աշխարհ եմ եկել և ուզում եմ իմ շալվարն ունենալ:

Ես սոսկալի կատաղում էի այն մտքից, թե որևէ մեկը կարող է ինձ խղճալ, դա անհնար բան էր: Անհնար էր պատկերացնել, թե որևէ մեկը կարող է ինձ որևէ բան շնորհել: Ես ուզում էի ինքս հոգալ իմ կարիքները: Ի՞նչ արժե այս շալվարը: Երեք դոլա՞ր: Շատ լավ: Վերցնում եմ: Միայն այսպես: Ոչ մի կմկմոց, ոչ մի բան: Ինչքա՞ն: Երեք դոլա՞ր: Շատ լավ: Փաթաթեք:

Այն օրը, երբ առաջին անգամ հագա իմ քեռու շալվարը, քեռիս մի քանի քայլ ետ գնաց, հարմար տեղ ընտրեց հայացքը վրաս գցելու համար և ասաց.

-Հրաշալի է նստում վրադ:

-Այո, սըր,-ասացի ես:

-Վերևում բավականին ազատ է,- ասաց նա:

-Այո, սըր,- ասացի ես:

-Իսկ ներքևում շատ քիփ է ու գեղեցիկ,- ասաց նա:

-Այո, սըր,- ասացի ես:

Իսկ հետո, սատանան գիտի, թե ինչու, թերևս այն պատճառով, որ շալվար հագնելու փառավոր ավանդույթը վերջապես մի սերնդից փոխանցվեց մյուսին, քեռիս խորապես հուզված սեղմեց ձեռքս, ուրախությունից և հիացմունքից գունատվեց ու կորցրեց խոսելու ընդունակությունը: Նա դուրս փախավ տնից այնպես, ինչպես կարելի է փախչել շատ հուզիչ ու ցնցող տեսարանից: Իսկ ես, երբ մենակ մնացի, փորձեցի հասկանալ կհաջողվի՞ ինձ արդյոք շալվարը հագիս տեղից տեղ փոխադրվել, եթե իհարկե զգույշ լինեմ: Պարզվեց, որ այո, քայլել կարող եմ: Չնայած ես ինձ կաշկանված էի զգում, բայց այնուամենայնիվ, քայլել հնարավոր էր: Չեմ կարող ասել, թե ինձ ապահով էի զգում, բայց մերկությունս հո ծածկված էր, գիտեի նաև, որ շարժվել կարող եմ, բացի այդ, հուսով էի, որ օրեցօր կվարժվեմ և կսովորեմ արագ քայլել: Պարզապես հարմարվել էր պետք: Մի երկու ամիս թերևս դժվար կլիներ, սակայն, ես հուսով էի, որ ժամանակի ընթացքում կսովորեմ այս շալվարը հագիս քայլել աշխարհի առաջ հաստատուն և խիստ տպավորիչ ձևով:

Մի քանի ամիս հագա իմ քեռու շալվարը և դրանք իմ կյանքի ամենադժբախտ ամիսներն էին:

Ինչո՞ւ, կհարցնեք: Որովհետև վելվետե շալվարը այն ժամանակ ամենանորաձևն էր համարվում: Սկզբից սովորական վելվետե շալվարն էր նորաձև, իսկ մի տարի անց Կալիֆոռնիայում իսպանական վերածնունդ սկսվեց և իսպանական ոճով կարված վելվետե շալվարը դարձավ նորաձևության վերջին խոսքը: Այս շալվարը, որի փողքերը լայնանում էին զանգի նման և եզերված էին կարմիր գույնով, շատ դեպքերում հինգ մատնաչափ բարձրություն ուներ կոնքերում, հաճախ էլ գոտկատեղը զարդարված էր լինում փոքրիկ նախշերով: Տասնչորս տարեկան տղաները այսպիսի շալվարով ոչ միայն ապահով ու ազատ էին իրենց զգում, այլև գիտեին, որ նորաձև են հագնված և բնականաբար ինչ ուրախ բան էլ խելքներին փչեր, կարող էին անել, կարող էին վազվզել աղջիկների ետևից, շաղակրատել նրանց հետ և նման բաներ: Իսկ ես չէի կարող: Բնական բան էր, կարծում եմ, որ այդ հանգամանքներում ես ամենայն մռայլությամբ անդրադարձա Շոպենհաուերին և սկսեցի ատել կանանց, ապա տղամարդկանց, երեխաներին, եզներին, ընտանի կենդանիներին, ջունգլիների գազաններին և ձկներին:

Վերջապես ի՞նչ է կյանքը, հարցնում էի ես: Եվ ինչո՞ւ են նրանք այդպես երևակայում իրենց, միթե միայն նրա համար, որ իսպանական թավշյա շալվարներ են հագնում: Իսկ Շոպենհաուեր կարդացե՞լ են: Ոչ: Գիտե՞ն, որ աստված գոյություն չունի: Ոչ: Նրանք տգետ են: Նրանք հագնում են սքանչելի վելվետե շալվարներ, բայց տգիտությունից կուրացել են: Նրանք չգիտեն, որ ամեն ինչ ծաղր է ու իրենք էլ այդ չարաբաստիկ խաղի զոհերը:

Ես դառնորեն ծիծաղում էի նրանց վրա:

Այնուամենայնիվ, ես երբեմն մոռանում էի իմացածս, մոռանում էի, թե ինչ եմ սովորել Շոպենհաուերից, անմեղությամբ լցված, առանց այս կամ այն խորը փիլիսոփայական մտքի ուրախ ու զվարթ ընկնում էի աղջիկների ետևից ու դառնում նրանց ծիծաղի առարկան: Եվ միայն քեռուս շալվարի պատճառով: Ախր այդպիսի շալվարով աղջիկների ետևից չեն ընկնում: Դա դժբախտ, չարաբաստիկ, մելամաղձոտ շալվար էր և նրանով աղջիկներին հաճոյանալը շատ ողբերգական բան էր, իսկ կողքից նայողի համար՝ խիստ զավեշտական: Ես սկսեցի ձեռքս ընկած գրոշն անգամ հավաքել և համբերատար սպասել: Ոչինչ, կգա այն օրը, երբ ես խանութ կմտնեմ ու կասեմ նրանց, թե ուզում եմ իսպանական վելվետե շալվար գնել, և որ գինը ինձ համար նշանակություն չունի:

Անցավ դառնություններով լի մի տարի: Փիլիսոփայական մտքերի և մարդկանց նկատմամբ ունեցած ատելության տարի:

Ես կոպեկ առ կոպեկ փող էի հավաքում, որպեսզի օրերից մի օր իսպանական վելվետե սեփական շալվար ունենամ: Դրանով ես ձեռք կբերեմ ոչ միայն վստահություն և ապահովություն, այլև մի հագուստ, որի մեջ անհնար է ուրախ և զվարթ չլինել:

Ուրեմն այսպես, ես փող հավաքեցի անհրաժեշտ չափով, ինչպես որոշել էի, գնացի խանութ, ինչպես որոշել էի, և իսպանական վելվետե շալվար գնեցի ինձ համար, ինչպես որոշել էի, բայց մի ամիս անց, երբ դասերը սկսվեցին ու ես դպրոց գնացի, տեսա, որ միայն ես էի հագել այդ հատուկ ոճի վելվետե շալվարից: Ինչպես երևում է, իսպանական վերածնունդը վերջացել էր: Այժմ նորաձև էր համարվում պարզ, վելվետե շալվարը՝ առանց նախշերի ու այլ բաների: Ուղղակի սովորական վելվետե շալվար:

Էլ ինչպե՞ս կարող էի ես ուրախ ու զվարթ լինել: Ոչ, ուրախ ու զվարթ տեսք ես, իհարկե, չունեի: Եվ դա գործը ավելի էր փչացնում, քանի որ իմ շալվարը ուրախ ու զվարթ շալվար էր: Իմ սեփական շալվարը: Իմ փողերով գնված շալվարը ուրախ ու զվարթ տեսք ուներ: Իսկ դա պարզապես նշանակում էր, մտածում էի ես, անկախ այն բանից, թե ինչո՞վ եմ զբաղված, ես նույնպես պետք է իմ շալվարի նման ուրախ ու զվարթ լինեի: Եթե որ, ուրեմն աշխարհում արդարություն չկա: Եվ, իսկապես, ես հո չէի կարող այդպիսի շալվարով դպրոց գնալ և ուրախ ու զվարթ չլինել, այնպես որ որոշեցի հենց ուրախ ու զվարթ էլ լինել: Ես սրամտում էի ամեն առիթով և այդ պատճառով անընդհատ հարվածներ էի ստանում վզակոթիս, և շատ հաճախ ծիծաղում էի ու տեսնում, որ հիմնականում, երբ ես ծիծաղում եմ, մնացած բոլորը լուռ են:

Դա այնպիսի մղձավանջ էր, որ ես թողեցի դպրոցը: Այժմ համոզված եմ, որ ես այն փիլիսոփան չէի դառնա, ինչ հիմա եմ, եթե չլիներ այն տառապանքը, որ ես ապրեցի իսպանական ոճի իմ վելվետե շալվարի պատճառով:

1.     Ներկայացրո՛ւ ստեղծագործության ասելիքը, գաղափարը։ 

Ստեղծագործությունը ցույց է տալիս , թե որքան են մարդիկ հաշվի առնում հասարակության կարծիքը։

2.     Առանձնացրո՛ւ կարևոր միտք արտահայտող տողերը, մեկնաբանիր։ 

Էլ ինչպե՞ս կարող էի ես ուրախ ու զվարթ լինել: Ոչ, ուրախ ու զվարթ տեսք ես, իհարկե, չունեի: Եվ դա գործը ավելի էր փչացնում, քանի որ իմ շալվարը ուրախ ու զվարթ շալվար էր: Իմ սեփական շալվարը: Իմ փողերով գնված շալվարը ուրախ ու զվարթ տեսք ուներ: Իսկ դա պարզապես նշանակում էր, մտածում էի ես, անկախ այն բանից, թե ինչո՞վ եմ զբաղված, ես նույնպես պետք է իմ շալվարի նման ուրախ ու զվարթ լինեի: Եթե որ, ուրեմն աշխարհում արդարություն չկա:

Սա ցույց է տալիս, որ հաճախ մարդկանց ցանկությունները և հնարավորությունները չեն համընկնում։ Եբր Վիլիամը վերջապես հնարավորություն ունեցավ իր գումարով գնել իր ուզած վիլվետե շալվարը, պարզվեց, որ այդ ոճը վաղուց արդեն հնացել էր։

Հեղուկի մեջ ընկղմված միարմիննարտադրող ոժի որոշումը։

աշխատանքի նպատակը

հաշվել ջրում ընկղմվաճ մարմինների վրա ազդող Արքիմեդի ուժը և փորձով ստուգել ատացված արդյունքը։

համարոտ տեսություն

Համաձյան արդիմեդի օրենքի հեղուու ղը իր մեջ մարմինների վրա ազդում է ուղաձիք դեպի վեր ուղղված ուժով որը հավասար է մարմնի արտամղածհեղուկի կշրի։շ

Արքիմեդյան ուժը կարելի է որոշել տարբեր եղանակներով։

1.Եթե չափենք որևէ մարմնի կշիրը օդում ՝ P₀ ջրում P₁ ապա արքիմեդի ուժը Արքիմեդյան ուժը հավասար կլինի այդ երկու կշիրների տարբերությունաը՝

F_Ա=P₀P₁

ամրակալման կցորդիչին ամրացրեցի ուժաչափը։ Նրանից կախեցի մարմնի ծավալով բաժակը, բաժակի տակից մարմինը։ Օդում մարմնի կշիռը P₀=1.5ն

2.Արքիմեդյա ուժը կարելի է որոշել նաև F_Ա=Ռօ_հGV₅ որտեղ =Ռօ_հ հեղուկ խտությունից ց=9ն/8կ=10ն/կգ հաստատութն թիվ

Սարգեր նյութեր ամրակալան կցորդիչով

ա) 0,(6)

բ) 2,5

գ) 1,(2)

դ) 1,7(27)

ե) 1,2(3)

զ) 1,(6)

է) -2,8(3)

ը) 1,5

թ) 0,(428571)

ժ) 0,(783)

ա) անվերջ

բ) անվերջ

գ) վերջավոր

դ) վերջավոր

ե) անվերջ

զ) անվերջ

է) վերջավոր

ը) անվերջ

թ) անվերջ

ժ) անվերջ

ա) 1,(7)

բ) 4,(6)

գ) 0,44

դ) 0,8(3)

ե) 5,(3)

ա) 29.4>24.9

բ) 17.8>17.78

գ) -4.6>-5.1

դ) 8.6<8.601

ե) 2.4>2.39

զ) 5.10<5.(10)

է) 7.(24)=7.2(42)

ը) -1.(2)>-1.3

թ) 1.6>-1.7

ժ) 9.35<9.4(7)

ա) 3,(1)

բ) 25,(55)

գ) -2,(38)

դ) 75,(7)

ե) 12,6(31)

զ) -3,(2)

է) 24,(42)

ը)31,0(231)

ա) 42,(2)

բ) 7,(5)

գ) 4,1(8)

դ) 7,(15)

ե) -1,(47)

զ) -9,(23)

է) 7,2(32)

ը) 123,1(231)

ա) 1,(2)=1,2222222…=1,2(22)

բ) 2,(314)=2,3143143…=2,314(314)

գ) 91,(41)=91,414141414…=91,414(14)

դ) 12,(3456)=12,3456345…=12,3(4563)

ե) -5,1(96)=-5,19696969=-5,1969(69)